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道醫簡介

  道醫，形成于上古時期，約八千多年。它是上至道家，下至宮觀大德道士在日常生活中的經驗累積，道醫是以《道德經》中的“道”和《黃帝內經》為基本理論及陰陽五行學說為辨證施治手段，以形神兼治為手段的醫學及發展出來的“道醫學”流派。
    道醫是道教在以醫傳教的宗教活動和追求長生成仙的修煉過程中，通過對生命、健康和疾病的認識和體悟，形成的一套具有宗教色彩或民俗文化性質的心身醫學體系
    道醫，古代稱“大醫”。孫思邈祖師指出：“凡欲為大醫，必須諳素問、甲乙、黃帝針經、明堂流注、十二經脈、三部九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵等諸部經方。又須妙解陰陽祿命、諸家相法，及灼龜五兆、周易六壬、并須精熟。如此，乃得為大醫，次須熟讀此方，尋思妙理，留意鉆研，始可與言于醫道者矣。又須涉獵群書。何者？若不讀五經，不知有仁義之道；不讀三史，不知有古今之事；不讀《內經》，則不知有慈悲喜舍之德；不讀《莊》、《老》，不能任真體運，則吉兇拘忌。觸涂而生。至于五行休王，七耀天文，并須探賾。若能具而學之，則于醫道無所滯礙，盡善盡美矣。”
    道醫學歷史悠久，博大精深，道醫學是隨著道教的產生發展而發源興起的，一般認為它起源于秦漢，形成于魏晉南北朝，鼎盛于唐宋。中國古代的名醫葛洪、孫思邈、朱丹溪等都是著名的道教人士。為了傳教弘道、廣納信眾，道教在創教初期就提出了“去亂世，致太平”、“身國同治”的主張，因此對能夠解除大眾疾苦的醫術就十分重視，再加上道教自身修煉的需要，醫術成為了道教救世、救人、救己的一種必備的技能。
     歷史上流傳著一句話：“凡學仙者，皆當知醫”，同時，還有另一句話：“才不近仙者不能為醫”。可見，道教與醫學有著很深的淵源。但是，道醫學并非簡單地借助使用中醫醫術，而是將中醫藥學與道教的思想主張、特殊修煉狀態下對生命的獨特認識和體悟，進行了融會貫通，從而形成了集疾病防治、社會、心理、宗教、信仰等豐富內容形成的一種綜合的健康知識體系。
 
道醫與中醫的區別
 
    中醫藥和道醫在治療上最大的一個共同點就是，都使用天然藥材和針灸為最常用的治療方式。此外，導引術也被道醫和中醫使用，只在人們的印象中似乎道醫使用得多一些而已。而它們在治療上的最大不同點則是道醫學還注重運用內丹功、辟谷等氣功修煉之類的養生康復方式，甚至還使用畫符、占卜、求簽、咒語等具有神秘色彩的方式。這也是道醫學在在治療方式上最具特色、也是最玄秘的地方。
 
治療方式
 
導引術：古代的一種健身方法，由意念引導動作，配合呼吸，由上而下或由下而上地運氣。相當于現在的氣功或體育療法。不過，中醫也使用導引術治病，如《內經》中總結導引療法的適應癥有“痿、厥、寒、熱”和“息積”，臨床配合“按喬”(按摩)進行；還提到以燙藥、導引配合治療筋病。東漢名醫張仲景在《金匱要略》中強調以“導引、吐納、針灸、膏摩”治療四肢“重滯”癥。
 
內丹功：以人體精、炁、神為修煉對象，以意守三丹田、通任督二脈、追求人體的和諧通暢。修煉的層次，各家方法有別，一般可分為5個階段：筑基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。
 
辟谷：即不食五谷雜糧。道教從為，人食五谷雜糧，要在腸中積結成糞，產生穢氣，阻礙成仙的道路。因此為了清除腸中穢氣積除掉三尸蟲，道士們模仿《莊子 ·逍遙游》所描寫的“不食五谷，吸風飲露”的仙人行徑，企求達到不死的目的。
 
畫符：道士畫的驅使鬼神的圖形或線條，充當文字符號，代替語言的力量，用來作避邪鎮妖之用。
 
占卜：“占”意為觀察，“卜”是以火灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀，可以預測吉兇福禍。
 
求簽：占卜的其中一種形式。現今的道觀、寺廟和民間的廟宇，大多擺上簽筒供人抽取簽條問卜。在福建白礁慈濟祖宮長期保存著保生大帝吳真人的神方——藥簽。
 
咒語：咒語乃溝通精神及自然力量的一種方式。咒語的文字表現形式是符箓。中國舊時，人死后請道士念經超度亡靈，要在房屋四壁上貼符；蓋房上梁時，在房梁上貼符；孩子生病時到廟里求符等。